探源15.m4a.01:04来自陈隆圣
探源15（文中的红字有读音）
二,俗谚的臆断
俗谚（súyàn）平潭话读俗谚，谚。
口语落到文字，有一种水落石出的感觉。
1,状伓告，酒伓吃［伓：不，方言。］意思是：状不告，酒也不吃。
刚看到这句话时，我以为自己看错了。这句话是针对平潭谚语“状罔告，酒罔吃”唱反调的。［也作“状满告，酒满吃”。罔：自然继续着，方音读mong，与懞同。罔的方言解释与普通话解释相差甚远。］
以他的认知水平和思考习惯，觉得不可能一边互相告状，一边又在一起喝酒交往。认为祖宗们说错了，于是把它改成“状伓告，酒伓吃”。
这一主观修改一传开，竟然出现在许多资料和个人述著里。可见在一些人群里，相当多人赞成这句话。
小时候经常听我母亲说，某某人，某某人，气量大，状罔告，酒罔吃。
対于官场商场社交场上的官宦绅贾，打官司是利益，喝酒交际是人情世事。不能因为一件官司就绝交了。只有大韬略,大智慧的人才能做到。这是平潭谚语的可贵的一面。
而“状伓告”是不想争取利益抗争，“酒伓吃”是不想维持原来的人情关系和社交网络，有可能让自己入困局。
当然咯，人各有志，仁者见仁，智者见智。
2,猫投穷，犬投富。小时候，听我父亲说，“猫投穷，犬投富”的原句是“扒罩穷，勤罩富”［注：罩，自然地越来越…，方言］是告诫大家庭的兄弟妯娌，如果吃里扒外，这个家就会越来越穷；如果勤劳，这个家就会越来越富。
在古代，生产力落后，小家庭很难独立生存。很多百姓都是组成大家庭共同生活。家中的兄弟妯娌难勉有偷懒之心。这一谚语就是劝勉大家庭的成员要团结勤劳。并非猫会投靠到穷人家，狗会投靠到富人家的说法。只是听话的人道听途说，只听半句“扒罩穷”疑作“猫投穷”，下半句就自以为是地补上“犬投富”。因此不明不白就传成猫狗的事，一传就是数百年。代替了“扒罩穷，勤罩富”的流传，可见口说难凭。
平潭还有一句勉励的谚语：兄弟呃同心，黄土变作金；兄弟伓同心，没草作点心。［呃：会，方言。］意思是说
如果兄弟会同心协力，那么黄土会变成黄金；如果兄弟不同心协力，那么连草做点心都没有。
3,南厝灶妈跟人上天。（随大流）
这里是村名弄错了。原句是“六灶灶妈跇人上天。”（跇：跟随，方音tia）。
这句话中，村名是关键词。有人拿村名开玩笑，说人太少了。一灶一户，六灶是六户。不管玩笑时村里有多少户，但村名才六户。借送灶神的故事开玩笑。说每年年底，灶神上天汇报这一家好坏事。各村灶神都是组团上天。只有六灶才六户，无法组团。只好跟随别村的灶妈一起上天。这个笑话后来被用做比喻随大流。
如果用南厝，南厝一村是多少户，难以确定。没了“六灶”一词的语带双关，玩笑就失去了幽默性。
送灶神在平潭叫做送灶妈。我只小时候见过送灶妈。长大以后就没有见过。
但是到了年关也会谈论到送灶妈的事。据说以前到了年末二十三晚，每家每户都要祈祷灶妈，上天说好话。感谢灶妈对我们的照顾。请灶妈保佑一家人的平安吉祥。并且准备一块饴米糖或一块猪油。灶妈吃了饴米糖，口会甜；抹了猪油，嘴会滑，讲好话。
有一年，听父亲讲到，有个穷秀才祈祷说：“纸马跟竹签，送君骑上天。玉皇若问人间事，你说文章不值钱。”
当时，年关很忙。父亲是不愿我为了写论文，耽误了家事。所以我也没有问故事出自哪本笔记小说。
“送君骑上天”，看来这位灶神是男的。
平潭村名的文化根底很深。我不知道六灶村是什么渊源。
据《百度百科》介绍：六灶名称源于古时“盐灶”，当地排行第六，因而得名“六灶”。以后随海岸线向东延伸，当地原斥卤之区变成可垦之地，故逐渐转向农业发展时期。
我猜想“盐灶”是煮盐的灶吧。我们平潭是用大片海滩晒盐，不用煮。
上海有著名的六灶镇，我县的六灶村在平潭岛垦荒的经历如果和他们一样，那真值得我们崇敬啊。
4,卖奶付应承，卖嬷做细舅。（卖奶，奶，自己的娘。卖掉自己的娘；付，交付、兑现；应承，承诺。）这样一件荒唐的事，一般人都认为是不可能的假承诺。所以这句话错在“付”字。真正的俗语应该是“卖奶胡应承”或“卖奶敷应承”（胡是胡说，乱说，假话。敷是假的，表面上的应付。）那么，如果是“付应承”，那是真卖娘。如果是“胡应承”“敷应承”那是假卖娘。
这句话被人用来骂人无耻，假承诺，不守信用。
卖嬷做细舅（嬷，平潭话指老婆；细舅，小舅子。）把老婆卖了，已经是奇蠢奇耻；.如果再去当小舅子，那是蠢耻透顶。平潭话惯用这种递进的修辞手法编俗语，语言犀利逼人。
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