福宁史话
中国较早关于民居的记载，出自《孟子·藤文公》：民无所定，下者为巢，上者为营窟。指出了民居最早的形式巢居和穴居。世界人口庞杂，种群丰富。自然气候和审美习俗更是不同。造成其生产生活活动的主体（民居）在建筑史上地域分布最广，种类和数量最多。
霞浦县闾峡村宋时即有人口散居，元末明初陆续有曾、陈、谢、周、林、李、何等姓氏从闽南闽中等地迁居至此，形成了湖边曾、后陈坑、谢家岙等族群聚集点，到了明朝中叶始筑城行成规模性村堡。目前村内保存的传统古民居为我们对话先人提供了载体。因篇幅所限，以几个关键字简述。
闾峡风光
一择
择地
闾峡曾氏族谱载：“择五猪下山居地名湖边焉”，北山（大坪顶）曾氏族山作为闾峡靠山，现今从卫星地图上看清晰可见五猪下山之风水形势，可见先民择地建房居住风水第一。
闾峡村内巷口、路口、屋宅嵌置的“石敢当”石刻，更是风水影响居住环境和建筑的表现形式。古籍载：“凡磐石敢当须择冬至日后甲辰…用此石敢当”，对其尺寸等也有严格规定“高四尺八寸，阔一尺二寸，厚四寸，埋入土八寸”，以此用以辟邪择地建屋。
闾峡曾氏家谱
闾峡曾氏界山石刻
择位.
“闽地，晴则冬暖，雨则夏寒”，福宁府知府李拔有诗云：“暑雨长溪日，深秋气候同。潮声淡宕里，山色有无中”。受区域范围、交通地形地势和气候条件限制，闾峡民居总体以坐北朝南为主，东西两向延伸，保证了最佳的光照、通风、采暖和生产生活出入便利。村堡上山下海，左入右出。而具体到单体民居除了大方位符合村堡主体坐向，涉及到风水还要请专业的风水先生看方位。
闾峡卫星地图（五猪下山）
择时.
闾峡建房前开工动土叫“起工”，鲁班经载：“凡伐木日辰及起工日切不可犯穿山杀”，和择地择位一样，取土、取石、起工、合砖、驾马、定磉、上梁、安门、筑灶、安床、乔迁新居等均需专业风水师操作选定吉时，备蛋酒红包礼献先生和建筑师傅。习俗一直延续至今！
闾峡林氏家宅
屋架营造图
二构
闾峡传统民居以砖木、泥木结构、土木结构为主，木架构是核心，组成形式有抬梁、穿斗、抬梁加穿斗。四围外墙分为砖石结构（勒线上部青砖空斗墙，下部石堆砌）、土石结构（勒线上部夯土，往往掺杂以贝类壳和瓦砾残瓷等）。外墙起到保护木结构的作用。零散富户偶有以优质青石起勒脚，以保护墙面。大小民居皆有“厅”，厅两侧对向成屋，以此构成民居的主要组成部分“厅堂”，厅堂之材往往是最优质的，结构也最高敞明亮，诸如木雕石础雕刻等也最为精美，是家庭高等级活动的中心，用以祭祀、礼待宾客、红白喜事、宴请等，而所谓“堂屋”往往是主人之卧房。（注：此处厅和堂有别于传统建筑厅和堂之区别定义，以地方方言概念直译）。主厅设有沉池，有一池、二池、三池之分。沉池供奉天地牌、佛菩萨妈祖、地方神明（佘老爷、闾山法主）、祖先牌位等。厅堂之前为天井、四水归堂，天井四围即通廊。以吴氏家宅为例，廊与厅衔接转角处高槛门，高槛门进入即设有木梯（部分民居楼梯设置于后厅），可直上仓楼，木梯外侧即为外墙（吴氏殷富，墙料乃糯米、黄土、沙浆混合物，牢固坚硬），木梯内侧丫头房，丫头房不仅是奴仆丫鬟居住之所，也有储藏日常生活用品之功能，设有一地窖。木梯设置的隐蔽性体现了封建社会统治下底层百姓谨小慎微、保守藏身的思想，其实用价值完全盖过了美学价值，可以把它比做是古民居区别于现代住宅结构最明显的组成。闾峡民居往往有后厅，后厅有采光通风井（类似天井），和前厅井相呼应，不仅保证了整座民居的通风采光排水，更是无形中和东西山墙起到了防火的保护作用。
闾峡吴氏家宅
三合
合而为一。
闾峡民居是闾峡先民的智慧结晶，在漫长的历史长河中，通过生产劳动，了解和适应天地规律，融入自然、和谐共存，造就了一方栖息地。而筑屋的东主，匠人更是把自己的思想追求，智慧和汗水化到了每个建筑构件和细节里，墀头、斗拱、门环、台基、翘檐、灰塑、雀替、月梁、柱础、门楣、花窗、垂拱…不妨走近他们，里面有守规之美，也有东主匠人随性发挥的闪亮点。
作者简介
曾亦洁，吕峡人，霞浦县空海文化研究会和历史文化研究会成员，古建筑与古陶瓷方向。
出品：文旅霞浦
整理：文哥
