民间说的灶神到底是谁 [复制链接]

我国很多地区的习俗，在腊月二十三这一天也就是俗称的小年，要吃粘牙的糖，传说灶神爷就住在每家的灶头，在旧岁逝去前夕灶神爷会按例到天庭禀报他所在人家一年的善恶，以供玉皇大帝决定赐福或降灾时抉择，人们怕这位灶神爷向玉帝打小报告，便在送灶之前用一些粘牙的糖封住他的嘴，以便他在玉皇大帝面前多说好话，一年一度的祭灶神活动也就成了中华民族独特的带有幽默色彩的民俗文化活动之一，据查证祭灶习俗早在夏朝时就有了，秦朝之时祭灶活动就被列入国家正典“七祀”，但汉代升级为“五祀”，然而虽然祭灶习俗由来已久，但灶神爷究竟是谁这个问题却没有人能说清楚。

一是上古帝王或其后裔说，在《事物原会》一书中称黄帝作灶，死为灶神，在《淮南子.汜论篇》中说：“炎帝作火而死为灶”，高诱注：炎帝以火德为管理天下，死后以灶神的身份享受祭祀，而在《周礼说》中又说，颛项氏之子“祝融”死后成了灶神，此说认为由于炎帝为“火德之帝”，祝融为“火官之神”，所以都被奉为灶神，灶神爷原是一位，具体指谁各家说法不同。

二是负心汉之说，《酉阳杂俎诺皋记上》记载说：”灶神名隗，状如美女，又姓张名单，字子郭，夫人字卿忌，有六女，皆名察洽”，文中指出灶神是一位名叫张单的状如美女的男子，民间关于张单有一个传说，据传张单有个妻子名叫丁香，是个贤惠孝顺的好女人，后来张单靠做生意挣了一大笔钱便移情别恋，在有了新欢后便抛弃糟糠之妻，后来张单和他的第二任妻子整日寻欢作乐坐吃山空，最终沦为乞丐流落他乡，他的第二任妻子也离他而去，有一天张单饥寒交迫，就在奄奄一息之时被一位妇人所救，待他吃饱穿暖后才发现这位妇人就是他的前妻丁香，这时他心生愧疚，又备感无地自容，便一头钻进灶坑自杀了，由于他是玉皇大帝的本家(传说玉皇大帝姓张)，玉帝便封他为灶神，现在有些地方有“男不拜月，女不祭灶“之说，就是因为传说中的灶王爷相貌姣好，但喜新厌旧，为了避免败坏门风所以不让女子祭灶。

三是穷蝉演变说，穷蝉又名“灶马”，实则是蟑螂，此说认为灶神就是灶头边常见的蟑螂，此说见于袁珂的《神话论文集·漫话灶神和祭灶》一文，文中说：“这种常见于灶上的小生物，古以为神物(或鬼物)，崇而祀之，将它作了灶神，现在人们见了蟑螂就心生厌恶，因为它不仅蹭吃蹭喝，而且极易传播疾病，但是古人却不知道这些，他们见蟑螂常在厨房出没，便以为这是一种神物，对它颇生敬意，故还经常在鼎上描画它的纹理”。

四是宋无忌之说，《史记封禅书》索引《白泽图》所述：”火之精曰宋无忌”，在《三国志.魏志.管辂传》中也说：“王基家贱妇生一儿，堕地，即走入灶中，辂曰：‘直宋无忌之妖，将其入灶也”，从文中得知管辂把宋无忌当作灶神。

五是贪官之说，传说民间有一个大贪官，生性嘴馋，搜刮百姓钱财，只为享受美食，因此吃得是油头肥耳，为此老百姓对他深恶痛绝，后来一位神仙得知此事后，便化身一位民女将他一巴掌掴到了灶台上，成为“灶王”，只能眼睁睁看着别人享用美食，范成大在《祭灶词》中刻画的灶神形象，就很像一位贪嘴的胖老头。

六是姜子牙封神说，此说也源于民间传说，据称姜子牙帮助周武王伐纣、打下江山后，裂土封侯，姜子牙奉师父之命，立下封神榜，将牺牲的有功将领一一封神，但是那些冲锋陷阵、战死沙场的士兵们却都没有受到封赏，于是这些士兵的冤魂便不安分经常闹事，得知此事后姜子牙想了又想，便将广大的战死的士兵封为灶神，每家都有一位灶神，这样一来既可制止鬼魂闲荡寻衅，又可将家家户户管理起来，可谓一举两得，由于民间供奉的灶神多是一男一女并坐，即灶王爷与灶王夫人的画像，所以有些地方就传说灶王爷、灶王奶奶就是“封神演义”中姜太公所封的张奎和其夫人高兰英，上天言好事，回宫降吉祥，灶神究竟是谁并不重要，人们图的就是平安吉祥。