在守岁的时刻，看到时钟转到二十四时时，大伙便忘却了严寒，跃起沙发上的身体，奔走户外，将早已准备好的鞭炮爆竹一起点燃，这是为了抢头彩，又谐音“头财”，总是与发财有关的吉祥，但由于大家有经验，所以往往不再等到二十四时准时燃放爆竹，在前几分钟或是前几十分钟就开始燃放，一直持续到二十四后，这样就弥补了由于被他人抢占吉时第一的担忧，但话说回来，往往前人之前还是不在人前，所以自己是不是第一个，自己往往都不知道，唯有那些从梦中由于爆竹雷雷惊醒的睡觉者懂得一二，因为他骂过——娘的，谁家这么晚还放炮，搅了老子的觉！在看明哪家哪户的最后，还不忘外加讽刺的几句，发财啊，年年如此，也就这么发财啊！好似旧社会，一年没吃好的，过年猛吃鱼肉满嘴是油，摸摸滚圆的肚皮，揩揩在昏暗灯光下发亮的嘴角油后满意的睡去。
这样的镜头，在鲁迅的小说中，很容易看到，在我们的现实生活里，似乎也不难听说，尽管这中间已过不少年头。
过了二十四时，放完早炮的人也回去睡觉了，因为他明儿还得早起呢，抢着放晨炮，烧头香。躺下几个不敢熟睡过头的钟头，赶紧从被窝里蹦起，因为还有一大堆事情等着做，别家我不知道，虽然都差不多，但多少还是有些差别的，我家的初一是雷打不动的规矩路线，在连续的几个年头里，在实践到认识、认识到实践、实践再到认识这反反复复的螺旋式上升与波浪式前进下，我早已掌握了其中一条叫规律的主线：起床叫长辈、墩囤子、刷牙洗脸、在堂屋里给中堂及诸菩萨烧香、到土地庙给土地神烧香、到自家最大的一块田地种田、吃汤圆、放炮烧高香、到镇上地藏庙里烧香祈福、回家后解散，各忙各的、晚上放爆竹鞭炮、吃年夜晚、看电视、睡觉。
以上的一条主线有如现如今有些衣服，本可以给人以本来实用，但鉴于一系列的其他，上面还必须穿凿不少眼孔，缝补不少口袋，缀上很多拉链飘带，尽管其实用功能着实不大，似乎可有可无，但似乎又不能没有，否则太显呆板，没有系统，不成样子，规矩便是这主线上的眼孔、口袋、拉链，这眼孔、口袋、拉链还是林林总总的，有时令穿衣者都搞不清、弄不明哪里还有个袋子或拉链，更不知这拉链口袋原来只是个假的、没用的。有关上面这条主线上眼孔、口袋、拉链的来由，知多少，说多少。
起床叫长辈，似乎没什么好解释的，毕竟一些平日里不好说的话在每年的开端，总该是拿出来说说的，就像一些陈年的老酒会在除夕那天拿出来喝喝，难得的沉香会在这一天拿出来晒晒、烧烧。叫长辈，或许就是以这最朴素的言语道出压制在平日里不好述说的感谢、感恩吧，因为一句家里人会拂去不少不是家里人的客气以至于外人的客套，但在这一天，叫人的顺序似乎也是个讲究，先是最大的祖辈爷爷奶奶，之后父辈爸爸妈妈，然后才是侪辈兄姐弟妹，但如今似乎不再那么讲究，因为不是不成规矩的等级随着历史车轮的滚滚向前而夭折，所以每年在家的我，都是起床见谁叫谁，一般总是先是爸妈，因为我们都住楼上，不过在他们没起时，会先下楼叫爷爷奶奶，但爸妈一般都会起。
墩囤子，不知是不是这么个写法，但方言该是如此，墩子和原先贮粮的囤子想通，意在风调雨顺，五谷丰登，囤子满仓，也有延伸为发财之意。做法简单，就是将类似圆屯的草扎，里放干面粉若干，亦有放白石灰的，为着自己场地及周边出路依次墩下白色圆印，据长辈说，一般越往外这圆墩越大，意在一年比一年好，家里一年比一年富足，不管是自家还是别家，看着满场的圆囤，能不喜庆？总是高兴，一年的团团圆圆、幸福美满以及祈求发财，发大财的愿望，就装在里面了。
刷牙、洗脸，没什么可说的，唯一可谈的是，如果你是用脸盆，洗脸刷牙不能把水往外泼，在卫生间洗漱，无碍，因为你是还在屋里，为什么，经过几次询问才隐约避免了那老是“不着”的规矩，由于年三十晚送灶王爷上天，要等到晚间才接他下来，倘若往外泼水，灶王爷不方便下来，对灶及厨神不利，于家也不吉，再者，我猜是灶王爷怕水，人们担心往外泼水赶上灶王爷回来，到时引起灶王爷发火，家中着火，于是，大家都不往外泼水，小孩子在这几天会被这些规矩告知好几遍，生怕犯错，但这告知会赶在年前，因为年后这么说不吉利，再就我猜测，是不是水在方言或是民俗上有什么不好的寓意，比如发洪水，还有就是红楼、金瓶等名著中女人祸水的寓意？当然，这只是推测，家中是不告诉的，要是你问一次，会委婉的告知“不着”二字，倘若你还不依不饶，发扬誓死求知的探索精神，那就免不了遭致一系列的痛骂，痛骂不懂事，与此同时，老人们还会紧锁眉头，连摆手的好像要把自己刚才说的话全部收回，所以有些事，我也只能是猜测，至于求证，太过艰难！我试着问奶奶，得到的结论令我惊叹，奶奶是真不知道，唯有一句“不着（方言，不敬），上的就是这么说的”封住了我的口。
由于一些事，所有的人，在传承的时候，都不允许去问个为什么，都经不起问个为什么，所以在代代相传之后，知道的人越来越好，想知道的人也就越来越少了。
在堂屋里给中堂及诸菩萨烧香，这事不像其余两件事那般，这是真好说，就是点蜡、焚香、拜神、求平安，由于家中不再像过去那般设立祠堂，当然，我家本就是小户人家，似乎也没什么大的家族祠堂，祖上也没什么值得为之单独设立个大的祠堂的，因为祖上在封建地主剥削下，无立锥之地，唯有做人长工，赚取不够吃穿的一丝绵薄，恒念物力维艰，这维艰这是这般的艰难与困苦，以至于玉汝于成终是遥遥无期，唯一庆幸的是，祖上大都不曾追求时髦，做个单身，要不也到不了我这一代。不肖子孙不是由他在先辈死后如何讲究排场所展现的，不是有多少个和尚为之念经诵佛，有多少个锣鼓为之敲打哄作，有多大声响哭泣哀嚎，有多贵的棺材料子及骨灰盒，真真正正的肖子是懂得功在平时的道理的，他是在先辈未曾仙去之前就勤于奉孝，端茶倒水在人前，不是生后，端尿换衣在背后，不是在人前，生我但未曾养我育我的祖宗先辈，我或许还不算是个忤逆的不孝子吧？
到土地庙给土地神烧香，有的人家去，有的人家不去，随着大家不是迷信观念减淡而是不愿意种田，变得有钱的推移，去的人越来越少，但不是说土地保佑，不是说封建迷信，我家每年都去，基本上都是我和老爸，风雨无阻。由于大家不再那般重视，队里的土地庙的维护情况不再不减当年，好有新文化反孔以及文革时期砸毁孔庙之趋，在低矮的土地庙下，只一间屋，合着7、8两队的土地庙，庙中，土地神正像一对、红茶水几杯、陪像一对、扫尘单子一个、烛台一盏、蜡烛几对、香坛一尊、跪毡一个、外加散落钱币若干。端坐庙央的土地爷爷土地奶奶两位，还是小时候的那两位，我已不再是孩子，两位依旧像当年！依旧享受这香火，品味这红糖水的供奉。土地神像前，一排烛台上，竖插四只蜡烛，只有最西边那只亮着，烛台上挂满的红烛泪珠，维护人不曾擦去，在烛台下，散落着一元一角的硬币，两堆以及散落的其他，再好奇的我不曾去数大概多少，倒在土地神东边的怕是一对泥塑的土地神，不曾细看，但每年都会看到西边泥塑的土地神身上似乎有个小眼孔，不只为何。此外，供台边，外放一对红烛，以备不时之需。在土地庙的东墙，是09年翻修土地庙一些人的捐款及材料人工费用公示单，每家十元，黄沙石子洋灰，清晰明了，单子下面，不知是哪户人家的菩萨，三四个，挨放着，或许是损坏了。在烛台上点好香，竖插好香，记得一定得插好，以防香倒造成火灾，然后在那不知多少年的草毡子上，郑重的严肃的端庄的跪下，拜拜，再拿些香到外面的大香炉中，对着家中田地方向，祈求来年风调雨顺、五谷丰收！
想想四五年前，那年看着庙里有点脏，我还拿着门后早已形爪的扫帚想扫扫，老爸看着赶忙拿下不让扫，想着也是，那是不懂事，那年，我还小。
趁着上面关于土地庙的衰败，再凑几句。土地庙的衰败，社会发展进步所致乎？人民素质觉悟提高乎？关于这些结论的得出以及结论所导致的后果好差，暂不言说，单就自我感悟，加以谈说，大概三十一年前，我们这片地方，结束合作公社集体制，开始实行家庭联产承包责任制，土地的使用权归各家各户了，积极性空前高涨，大家像呵护自己的孩子一样，细心的培养着自己的孩子，期盼其早日长大，那时的我们，还住着平房，大多数人还在家里，男的偶尔出去做点活，要说在大城市里打工，那也是少数派，那时家里有点钱，也是件不得了的，大事谈不上，但绝对算不上是小事，那时的我们，吃的还不是很饱，穿的还不是很暖，更谈不上吃好穿好，袋子里有点钱的话，那可以算的上是奢求了。那是，改革开放的春风虽然已在84年随着包括南通在内的第一批十四个沿海开放城市的带动下，有序进行，但身处的这个村庄，还不能和唐闸等地区共进，轮开发的顺序还轮不到这边，所以那时的村支书等干部还不曾开得起车，还建不成小洋房，还不曾这般由于袋子的鼓足而变得不懂事，不认识人了，因为那时大家都很平等，都一样的穷，既然都是穷者，也就不再为你家楼房我家平房，你家有车我家没车相互攀比，因为放眼望去，都是清一色的平房，都是清一色的步行，有两个轮儿的都不多，要说看到三个轮、四个轮的，那孩子一定会比如今过年还高兴，一定奔走相告，能坐上去为死机找人家，那是炫耀的资本，可惜的是，如今孩子过大年，也不再那般幸兴奋与狂喜了，因为，日子，好过了，有吃有穿，平时就是过年，年年都是过年，过年又怎样与众不同？这也许也是大家感慨过年没意思的一个原因所在吧。单就土地庙，只是一个代表，一个感情上的寄托，它不再只是土地神与农民的事，而化作忆苦思甜、不忘本的象征！不管，如今你是否是种田的农民，无论是在农业外有多少产值，也不管你是否喜欢农民、农田、农村三农问题，土地庙纵然不能为三农高产提供多少科技保证，但人们心愿的寄托，传统文化的传承，土地庙作为载体是不过分的，这一屋土地庙，会使我们想起分田到户的喜悦，精心呵护自耕地的勤劳，不管怎样，土地庙的存在，是身为农民我们的象征，是我们出去叫得响的铭牌！做农民，不丢人，当农民，不忘本，该骄傲！想象一下，哪天土地庙要是真没了，我们，该多伤感，该有多失落，等到哪天子孙后天寻找逝去土地庙活动时，我们的文化，如何述说？当然，这与你来不来土地庙，看似无关。
到自家最大的一块田地种田，这里的种田与现实生活中的种田有别，此处种田就是做一件事：拿取两个年三十包好的土地神菩萨码子、黄钱、香到地里，焚烧祈望，与前往土地庙，一个道理，因为民以食为天，世代农民，不看重庄家收成，什么又叫做是务正业呢？这是一种传承，一种文化的传承，这是一种寄托，一种精神上的寄托，沾点小农封建迷信，似乎也不忍加以苛求，不忍打破那些真真正正扎根泥土的人，那些暑气烧灼、面朝黄土背朝天的人，那些人，这些人，我们的父辈不在里面，祖辈也在里面，祖辈不再，祖宗一定在。
吃汤圆、放炮烧高香，这是大家不可缺少的一环，不管谁家，具是如此，当然，听说有些人家是吃饺子的，在北方更是如此，但南方，至少我们这一隅，大都是吃圆子的，代表的是团圆、圆满的意思，传统上的圆子是自己做的，在前一晚，也就是年三十先前做好，一般做的规矩的也就是面粉与水，柔和在一起，在调好水后，揉搓要做到成双成对，可以一只手同时揉搓两个圆子，也可以一手一个，总之要讲究个成双，待到做完后，将所有圆子放于圆圆的筛子里，等到初一一大早便一起滚如蒸蒸向上的开水锅中，好似鲤鱼跳龙门，又像龙腾，像虎跃，反正但凡是吉祥向上的好词儿都可以加以形容，但也有不少人家碍于麻烦等复杂环节，早已用超市思念等汤圆替换。吃汤圆的顺序，也有讲究，吃前先用小杯给菩萨祖上供奉敬上，具体杯数，按照年柜台上菩萨码子与所供奉菩萨数量有关，按照我家菩萨六位，观音一座，外加从厨房移驾的灶王爷，总共八个圆子杯，每个杯子盛有两三个圆子，圆子上撒少许红糖，一定是红糖，虽是同味的白糖也不可，因为红象征喜庆，人总喜欢吉祥，相必菩萨王爷祖上也是如此吧。菩萨前，香炉焚香的同时，苹果、橘子、米、饼食四大果盘以西至东依次排开，米盘中，散有硬币若干，以示发财，瓜子，年糕（一般两条，以红塑料袋或红纸包裹）等俱在桌旁，供菩萨祖上飨用，一般而言，此飨用要持续到初五财神赵公明等生日的到临。
供奉、伺候完毕后，紧接着抬出家里早已定制好的直逼两米的鼎香，在点燃鼎香同时，燃放爆竹鞭炮，这一天，空气中，也都散发着这鞭炮的霹雳，散溢着爆竹的热烈味，扑鼻的香味，具是祝福，全是喜照，照亮所有人喜悦的脸，包括负债累累的穷光蛋，因为这一天，债主再怎么也不能上门讨债，尽管逃得了初一，过不了十五。
一切准备结束，我们方可吃早饭，同样是圆子，作为主食的圆子，外配几个红糖小碗，用以汤圆蘸取。
在吃汤圆上，也有讲究，那就是不能全部吃完，汤必须喝光，圆子必须剩余几个，而且必须得是成双的，这代表着年年有余，不至于吃得亏空，反正，也是吉祥的寓意。
除此之外，桌上还加有几个讲究的传统菜——菜炒豆腐、冻鱼，每道小菜都有其特殊的祝福含义，菜炒豆腐，是年三十中午祭祖时的豆腐炸成的，外加菜以及年前从地里挑取的一个名叫“麴菜”的东西，也不知道写的对不对，反正谐音是“聚财”，意在发财，当然，其中也包含着节俭这一传统美德，毕竟再富也得节约节俭，虽然财极有可能不是省出来的，菜也是取自“财”的谐音，至于豆腐，也是谐音“头富”的意思，倘若在汤圆里见有不小心掉下的头发，那也不会不高兴，因为“头发”嘛！至于鱼这道菜，似乎也不要再多加解释了，只是这鱼的头尾不能吃，因为要个一年到头平平安安，有始有终的幸福美满。所以这年头最早的一顿，是这不是迷信的充满了人们不是拜金的祈望，祈望发财，祈求平安，希望一年到头能好。
到镇上地藏庙里烧香祈福，我家不变的路线，老子载儿子，老妈载女儿，儿女双全，一行四人，走到哪里，都会惹来称羡目光。
初一的地藏寺，免费向世人开放，这一天，人，很多，卖香的，买香的，个个脸上都是绽放的笑容。走进庙宇，金黄色的庙墙，心感神圣，瞭眼的香雾，闻着清爽，熊熊的星火，看着喜悦！对着香火烈烈的香炉，焚香、摇拜、心中默念祝福，祈求家人安康，祈求心想事成，祈求国家富强，国泰民安。
一般而言，我们走的路线很固定，进门焚香、北进穿过前殿，进正殿广场，扔投象征一年比一年好看似像风炉的一个鼎，正一眼那正殿屋檐上国泰民安四字后进正殿，拜金身地藏王，投功德香，行功德事，览两边二十大菩萨，尤其是背胶骑狮文殊、坐象普贤两大菩萨，之后，在背面，观千佛群像，红披金身观世音以及诸多罗汉菩萨的壮观，为之肃然，跪扣拜，行善事、出挣点，过连桥，往北殿的观音殿，上下两层，一一虔心、南往阎王殿，十大殿，善恶有数，问心无愧、出地府，东去地藏王偏殿，焚香，叩拜、最后西进四大天王殿，拜风调雨顺四大将，弥勒佛，二郎真君，带着一身祝愿、祝福，家去。
回家后解散，各忙各的，有不少没去庙里的人早已打牌几圈，爷爷是其中一位，难得休闲下来，可以理解，奶奶，依旧，忙这忙那，而我，喜欢冷清，敢于寂寞，一个人，就着阳台的阳光，看点喜欢的书，写下少许感慨。
晚上，还是爆竹鞭炮烟火，只是比起年三十要少得多，吃晚饭后，洗洗，看看电视后便睡觉了，这就是一年的第一天。（完）
